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治理和管理这地——从圣经谈基督徒的生态观(一)
  发布者:admin 发布时间:2013-9-21 阅读:2460

当有人问“你住在哪里”的时候,我们最自然的一个反应就是想到自己的家所在的街道或村子;但是当人类被作为一个整体被问及“你们的居所在哪里”的时候,很多基督徒的回答是,“地球——是上帝为人类预备的美丽家园。”
  我们居住在这个地球上,追本溯源,我们发现人类的生存最终是有赖于自然各样的出产;所以如何对待自然,如何管理和使用自然资源是与我们每个人息息相关的一件事。基督徒如何有一个恰当的生态观来面对当今的环境问题,我们就以下几方面作探讨。

  一、受造之物的本位

  基督教信仰认定上帝创造了天地和其间的一切——“耶和华造天、地、海和其中的万物……”(诗146∶6)神是“……创造天、地、海和其中万物的永生神”(徒14∶15)。《启示录》4章11节更是给出如此的说明:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
  圣经教导人可以使用受造万物服务自身的同时,也明确指出神为自己保留了受造万物主人的身份——“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”(诗24∶1)诗人作见证说,“天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。”(诗89∶11)圣经同样教导上帝爱并且喜悦他所创造的这一切,“耶和华……在他一切所作的都有慈爱”(诗145∶17)。
  因为这一切都是为耶和华所造,为耶和华所属,并且为神所喜悦,所以我们得到的认识是,独立于人类对自然的管理和使用,上帝赋予了自然以价值——“于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的”(创1∶25)。
  历史上,曾经有人贬低受造物质世界的价值,但这是不为圣经所支持的;神的儿子道成肉身这件事情的本身就是对受造物质世界价值的一种肯定。
  另外一种关于受造物质世界重要性的极端看法也是基督徒应该引起注意的,这就是——高估自然的地位与人平等乃至在人之上。现在我们首先分析自然与人等同的观点,近代确实有人教导自然与人在地位和价值上是平等的。但是圣经给出的教导是——尽管上帝赋予自然以价值,但是上帝赋予人更高的意义和价值,“神说:‘我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”(创1∶26-28);《诗篇》的作者说:“你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”(诗8∶5-8)
  我们也看到高举自然的地位在人之上的情形,圣经直接反对这种观点,保罗说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙;将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”(罗1∶20-23)这里的经文直接反对高举自然到偶像的位置。任何以自然之物为偶像的观点都是直接违背了十诫的第二条,“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神……”(出20∶4-5)

  二、上帝为受造世界设立秩序和目的

  从圣经中我们的理解和看见是:整个受造的世界以一种有序的形式彼此搭配,发挥功用,上帝赋予自然以目的。上帝对于自然并没有因为《创世记》第一章中创造的结束而终结。三位一体的上帝继续托住万有并完成神对包含生物和非生物在内的自然界的目的。
  从圣经的教导中我们得以看见神对自然的目的,之前我们已经提到神喜悦他自己的创造;自然受造的另外一个目的就是满足人们对于食物以及居住的需要——“耶和华神将那人安置在伊甸园……”(创2∶15)“凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。”(创9∶3)自然受造的第三个目的是荣耀神并且向人启示神——“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。”(诗19∶1-2)保罗作见证说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1∶19-20)
  同时,从上帝创造和托住万有中我们得见一种秩序(造物主—人—自然)——经文本身支持这样的一种认识。关键的一节经文是出现在《创世记》1章28节,圣经说:“神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”
  《创世记》1章28节的经文让我们看见,在上帝的创造中,上帝赋予了人对自然的治理权。然而,1章28节也清晰说到了人是上帝的创造,人作为受造者也是在上帝治理的权柄之下。这样,人与自然都是在上帝治理的权柄之下——整个的受造都是应该顺服上帝的计划和旨意。
  我们看见在上帝和他的造物(包括人类)之间有一个根本性的区分——上帝是在人类和自然之上,并且,人类和包括动物、植物在内的自然界的万物是应该在上帝所创造的世界中相互作用,共同生活。
  我们还看见在整个受造的世界中,人是在自然之上——这只是因着上帝的恩典和旨意——而不是因着我们自己的能力和智慧。上帝创造了有神自己形象的人来施行对自然的治理。上帝对自然的治理是要藉由人作为管家而达致,所以人在如何施行对自然的管理和使用上是要对上帝负责任的。
  当人类基于商业上或非商业上的目的直接或间接使用大自然的时候,对自然产生的有害影响也是可见的。比如,工业生产的烟尘被排入空气中;污水排放管道将有污染的液体排入河流中;随着越来越多的家庭拥有私家车,排入空气中的尾气也是越来越多地影响到空气的质量等。
  事实上,上帝所创造的大自然,对有害物质具有一定的吸收和处理能力。科学家已经证明湿地环境本身就具有过滤水中那些对人体有害的化学物质的功能。但是,假如人们过度使用某湿地区域的话,那么湿地本身吸收和处理有害物质的能力就会下降,甚至丧失。
  当然,上帝所赋予人的作为自然的看守者和管理者所发挥的正面作用可以通过以下几点得到说明。比如:在农业上人们通过耕种来使庄稼更好成长,以期获得更大的收获;人们可以用湖泊和河流来发电,提供饮用水以及进行各种娱乐活动;人们还可以通过合理管理整个生态系统更好地为鱼类和其他野生动物提供栖息地。再如,我们将工业污水过滤掉有害的物质之后再进入自然环境;人们还可以通过人员培训以及制定有效的政策和法律来控制有害物质的排放。

  三、管家的身份

  上帝赋予人管理和看守的责任本身就具有实践层面的含义。圣经教导作为自然的管理者和治理者,人们是应该去实践“良善管家”这样的一种身份。在整本圣经中“管家”或“管家身份”这样的一种含义贯穿始终(参创15∶2,44∶1;太14:1;林前4∶2;路12∶42,16∶1-2),圣经中译为“管家”的词同样可以解释为仆人。
  当“管家”一词在圣经中被使用的时候,是指某人被赋予管理、照看不属于本人的某事或某物的责任。作为自然的管家,我们被上帝指定来管理和看守地球——我们的家园。
  按照圣经给出的教导,管家的特性和责任包括忠心、有智慧、负责任等——作为管家不能浪费和滥用他所管理的一切;管家应当自我节制;管家应当能够解决问题;在管理上,管家应该听从主人,执行主人的心意和指示。《路加福音》12章42-44节记述了神所喜悦的管家:“主说:‘谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们:主人要派他管理一切所有的。’”
  圣经中明确指出,正确的管理行为得到了主人的肯定,而不正确的管理行为受到了主人的惩戒。管家是要对自己的行为负责任的,特别是当他明明知道主人的意思却还是去错误行事的时候,仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打。唯有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打。因为多给谁,就向谁多取。多托谁,就向谁多要(参路12∶47-48)。

 
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