圣乐交流
网站首页 >> 圣乐交流
圣乐的发展简史
  发布者:admin 发布时间:2013-9-21 阅读:2538

引言:
圣经时代的圣乐发展在前面已经提过。因着耶稣的降生,将历史带入新约时代,人与神的关系更新,敬拜不再限于圣殿中,只要是奉耶稣的名,就可以心灵和诚实来敬拜神,赞美神。

一、初期教会音乐发展的三个时期
初期教会到中世纪时期,教会音乐受三方面文化影响:犹太会堂,以诵唱圣咏为主的敬拜方式;希腊文化着重理性、客观、结合信仰与生活、维护真理的热诚;以及拉丁文化。

1.受犹太教影响的时期:(自耶稣降生至四、五世纪)
A.历史因素:早期基督徒多在犹太人的会堂中聚集敬拜,因基督信仰实为旧约犹太信仰的延续或完成。后来受犹太宗教领袖排斥,才离开会堂,但敬拜形式仍沿用会堂敬拜方式。
B.会堂敬拜的特点:着重教导律法和先知的讲论;以诵经(诵唱经文)的方式加强记忆,称为“圣咏”。
C.“圣咏”的特征:由主领人与会众对唱;不讲究压韵和工整的乐律;曲调简朴庄重,只有单音,没有和声,也无乐器伴奏。

2.受希腊文化影响的时期:(始于四、五世纪,盛行于七至九世纪)
A.历史因素:基督教产生于希腊文化最颠峰时期,自然受其影响。新约圣经就是用希腊文写成的,圣诗也渐渐采用希腊圣诗。

B.希腊圣诗的特点:希腊诗学举世闻名,其音阶和记谱法,对后世音乐的发展贡献极大。希腊教会创作非经文性诗歌,有别于会堂的圣咏,见证信仰与生活的关联,并以圣诗辨别真理,对抗异端,其音乐轻快而明亮。

C.希腊圣诗的代表作家:
亚历山大的革利免(150~220A.D.)——第一位以韵律写圣诗的作家,并鼓励崇拜时要唱圣诗。


3. 受拉丁文化影响的时期:(第九世纪至十四、五世纪)
A.历史因素:罗马皇帝康士但丁时,基督教成为国教。后来拉丁文取代希腊文成为当时通行的文字,教会也认定拉丁文是最神圣的“圣言”。圣经全译成拉丁文,拉丁文圣诗亦开始产生。此时教会受异教习俗侵袭而腐败,但神仍保守忠贞圣徒,使用不朽的圣诗,持守纯正信仰。

B.拉丁圣诗的代表作家:
1)安波罗修(340~397A.D)——米兰的主教,使拉丁圣诗在崇拜中占重要席位;以诗歌鼓励信徒不向异端妥协;整理“素歌”,组成“安波罗修圣咏”,继承犹太会堂的传统,发扬光大;创办圣诗作家学校,影响欧洲圣诗一千多年,贡献难以估计。

2)大贵格利(540~604A.D.)——罗马教皇,具雄才大略,为教会,为欧洲均立下不朽功绩;圣乐方面最大贡献为“贵格利圣咏”及罗马歌唱学校,改良圣乐,增强崇拜精神。

3)亚西西的法兰西斯(1182~1226A.D)——被马丁路德誉为“人间最像基督的人”,以敬虔和爱心作众人的榜样,积极面对社会不公,常行善助人以对抗人间疾苦,《和平之祷》为其名著。

C.拉丁圣诗的特点:
相对于希腊诗的客观性,拉丁圣诗强调主观的救赎经历;注重真情流露,少受格式规律限制,因此拉丁圣诗优美而庄严,奠定后世圣诗审美的标准。

二、宗教改革时期的圣乐十六、十七世纪
历史背景:中世纪时期,历经政治兴衰、蛮族入侵、教会分裂日趋腐败,整个欧洲陷入黑暗时代。马丁路德掀起改革浪潮,为世界带来曙光。
宗教改革对圣乐发展的影响
形式方面:摆脱拉丁古典规律,不再以拉丁文为唯一“圣言”,信徒可颂唱本国语言诗歌。
内容方面:比拉丁圣诗更进一步表达属灵直接经验,更加主观。
音乐方面:促进雅俗共赏的大众音乐,圣乐不再被圣品人员垄断,所有信徒皆参与圣乐的侍奉。
1517年10月31日,马丁路德在德国揭开宗教改革序幕,这股浪潮迅速扩展至全欧洲,分三条路线进展:德国、法国和瑞士、英国。圣乐方面亦随此三条线路发展。

1.德国:一向是音乐之乡,宗教改革时的圣诗发展,更成为当代典范。
A.代表人物——马丁路德(1483~1546)
音乐成为他领导宗教改革最有效工具,大力推动会众唱诗;他翻译拉丁圣诗为德文,也自己创作诗歌给会众唱;著名的《坚固保障》被称为宗教改革进行曲。


2.法国和瑞士
代表人物——加尔文(1509~1564) 宗教改革另一位最有影响力的领导,创立长老宗教会,以法国和瑞士为其根据地。他主张应彻底废除罗马教会所有敬拜仪式,提倡以诗篇和圣经中的颂歌作为会众敬拜的诗歌,他把诗篇翻译为富格律的韵文诗,即影响深远的《日内瓦韵文诗篇》。他对圣诗的观点:简单、朴素、无伴奏。

3.英国
圣公会:主张中庸之道,保留罗马教会精华,将《公祷书》翻译为英文,配上曲调,成为“安立甘式圣咏”。《赞美诗(新编)》378、388都是“安立甘式圣咏”。
    独立教会:主张极端的革新,仿效加尔文把诗篇翻译为韵文诗,成为英国第一本赞美诗,影响至深。
三、十七世纪的圣乐
1.历史背景:宗教改革引发“三十年战争(1618~1648)”,欧洲人口骤减,但改革宗的教会在重重苦难中,全面建立。文艺方面进入“巴洛克时期”,为古典音乐的丰收期。

2.代表作家
A.亨德尔(1685~1759)——被称为“神曲之父”,举世闻名的《弥塞亚神曲》是他1741年在英国,于24天内完成的杰作。
B.巴哈(1685~1750)——虽一生清苦,却虔诚敬畏神。其作品均注明“SDG”——“单单归荣耀于神”。他认真研读圣经,并表达在他的作品中,巧妙地结合词和曲,是他在圣乐上最大的贡献。他的名作有《尊主颂》、《马太受难曲》、《约翰受难曲》等。
3.教会状况:虽有不朽地圣乐作品问世,但只适合圣乐专业人员唱,不适合一般会众;加尔文建立的长老宗教会和英国独立教会,又都认为活泼有变化的音乐是属世的、邪恶的,教会只能唱单调、无伴奏的韵文诗篇;因此,崇拜趋向沉闷枯燥,灵性亦陷入低潮。

四、十八世纪至现代
“敬拜”应建立在人与神生命的关系上;充满活力,不断更新。若以仪式,条文代替心灵诚实的敬拜,信仰生活趋向僵死。十七世纪的教会即面临此危机,神却不忘记他的教会,兴起诗人以撒华滋,写作优秀圣诗,更新了当时的敬拜。

1.“英国圣诗之父”以撒华滋(Isaac Watts1674~1748,《赞美诗(新编)》汉译为:瓦茨)
以撒华滋认为唱圣诗是信徒所献的祭,应发自内心,信徒必须明白自己所唱;古老的诗篇虽然可贵,但受文字所限,不易引起共鸣。他也认为旧约的诗篇应赋予新约的意义,信徒对耶稣的救赎,才有更深入的体会。因此,他发挥过人的诗才,以当时的文学,改写韵文诗,注入生命力,使当时敬拜的沉闷,一扫而空,会众得以尽情歌颂。他一生写作六百多首圣诗,圣诞名曲《普世欢腾》即改写自诗篇九十八篇。以撒华滋推动圣诗的改革,从而带来敬拜的更新,更促成了教会的复兴。

2.卫斯理兄弟
1)哥哥约翰(1703~1791)擅长讲道和组织事工。弟弟查而斯(1707~1788)是多产的诗人,写诗6500多首。他的诗歌真诚感人,引导人归主;诗歌内容广泛,涵盖信仰的各层面。
2)他们有效的福音事工,带动全英国教会的大复兴;无数杰出的圣诗,都是这个时代的作品,如《万古磐石》、《奇异恩典》、《教会根基》等。
3)他们提倡会众唱诗的要点:
人人歌唱,全心歌唱,谦卑歌唱,以灵歌唱。

3.十九世纪的圣诗
1)受浪漫派风格的影响,重视诗歌的文学价值;代表作有:希伯的《圣哉三一》,莱特的《夕阳西沉》,埃利奥特的《照我本相》等。
2)牛津运动:自十八世纪后期,学者开始翻译中世纪优良的拉丁圣诗和希腊圣诗,使宝贵的圣诗产业得以恢复;同时,也恢复了一些符合真理的敬拜仪式。尼尔(人物介绍请看《新编赞美诗史话》156页)为翻译古诗的佼佼者。
4.美国圣诗:以“福音诗歌”为代表
这是一种分别为圣的民歌,无固定形式,以传福音为目的,分享主观经历,感情丰富;往往仅一个主题,在副歌中反复强调。源自黑人灵歌及主日学诗歌,因慕迪和桑基布道团的推介,广传于世。最著名的作家为布利斯(人物介绍请看《新编赞美诗史话》325页)和芬尼克罗斯比(人物介绍请看《赞美诗史话》20页)

 

 
打印本页 || 关闭窗口
Copyright  2008-2013 yyjdj.org Inc. All rights reserved. 余姚基督教两会主办 电话:0574-62640230 地址:余姚市丹凤小区15幢店8号
收缩